Thanh lọc nghi lễ là nghi thức thanh tẩy được quy định bởi một tôn giáo mà một người sắp thực hiện một số nghi lễ được coi là không có tội , đặc biệt là trước khi thờ một vị thần, và sự thuần khiết trong nghi lễ là một trạng thái của sự sạch sẽ trong nghi lễ. Thanh lọc nghi lễ cũng có thể áp dụng cho các đối tượng và địa điểm. Nghi lễ ô uế không đồng nhất với tạp chất vật lý thông thường, chẳng hạn như vết bẩn; tuy nhiên, chất lỏng cơ thể thường được coi là nghi lễ ô uế.
Hầu hết các nghi lễ này tồn tại từ lâu trước khi thuyết mầm bệnh, và nổi bật từ các hệ thống tôn giáo được biết đến sớm nhất của Cận Đông cổ đại. Một số nhà văn nhận xét rằng sự tương đồng giữa các hành động tẩy rửa, tham gia vào những người bị ám ảnh cưỡng chế và những nghi thức thanh tẩy tôn giáo chỉ ra nguồn gốc cuối cùng của các nghi thức trong hành vi chải chuốt cá nhân của các loài linh trưởng, ]] nhưng những người khác kết nối các nghi thức với những điều cấm kỵ nguyên thủy.
Một số người đã xem lợi ích của những thực hành này là một điểm sức khỏe và ngăn ngừa nhiễm trùng, đặc biệt là ở những khu vực mà con người tiếp xúc gần gũi với nhau. Mặc dù những thực hành này xuất hiện trước khi ý tưởng về lý thuyết vi trùng được công khai tại các khu vực sử dụng vệ sinh hàng ngày, sự phá hủy các tác nhân truyền nhiễm dường như rất kịch tính. [1] đưa chúng ta ra khỏi sự ghê tởm, (ở một thái cực) và để nâng đỡ chúng ta hướng tới sự thuần khiết và thiêng liêng (ở cực đoan khác). Tránh xa sự ô uế đến trong sạch, và tránh xa sự lệch lạc đối với hành vi đạo đức, (trong bối cảnh văn hóa của một người). [2]
Bahá'í Faith [ chỉnh sửa ]
Trong Tín ngưỡng Bahá'í, Nghi thức rửa chén (rửa tay và mặt) nên được thực hiện trước khi nói những lời cầu nguyện bắt buộc, cũng như trước khi đọc Danh xưng vĩ đại nhất 95 lần. [3] Phụ nữ có kinh bắt buộc phải cầu nguyện, nhưng phải có ( tự nguyện) thay thế đọc một câu thơ thay thế; nếu lựa chọn thứ hai được thực hiện, thì vẫn cần phải có sự tẩy chay trước khi đọc đoạn thơ đặc biệt. Bahá'u'lláh, người sáng lập Tín ngưỡng Bahá'í, đã quy định các lệnh cấm trong sách luật của mình, Kitáb-i-Aqdas . [3] tẩy rửa có một ý nghĩa quan trọng ngoài việc giặt giũ và nên được thực hiện ngay cả khi người ta đã tắm mình ngay lập tức trước khi đọc kinh cầu nguyện; tẩy rửa mới cũng nên được thực hiện cho mỗi lần sùng kính, trừ khi chúng được thực hiện cùng một lúc. Nếu không có nước (hoặc nước sạch) hoặc nếu bệnh sẽ trở nên tồi tệ hơn khi sử dụng nước, thay vào đó, người ta có thể lặp lại câu "Trong Danh Chúa, Tinh khiết nhất, Tinh khiết nhất" năm lần trước khi cầu nguyện. [3]
Ngoài ra, Bahá'u'lláh đã bãi bỏ tất cả các hình thức nghi lễ của mọi người và mọi thứ và nhấn mạnh tầm quan trọng của sự sạch sẽ và tinh khiết. [4]
Phật giáo [ chỉnh sửa ]
Trong Phật giáo Nhật Bản, một lưu vực gọi là tsukubai được cung cấp tại các ngôi chùa Phật giáo để tẩy chay. Nó cũng được sử dụng cho trà đạo.
Cơ đốc giáo [ chỉnh sửa ]
Kinh thánh có nhiều nghi thức thanh tẩy liên quan đến kinh nguyệt, sinh con, quan hệ tình dục, phát xạ về đêm, dịch bệnh cơ thể, tử vong, bệnh về da . Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo của người Do Thái quy định một số loại rửa tay chẳng hạn sau khi rời nhà xí, nhà vệ sinh hoặc nhà tắm, hoặc trước khi cầu nguyện, hoặc sau khi ăn một bữa ăn. [5] Những người phụ nữ trong Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo bị cấm vào nhà thờ trong chu kỳ kinh nguyệt; và những người đàn ông không vào nhà thờ một ngày sau khi họ giao hợp với vợ. [6]
Phép rửa, như một hình thức thanh tẩy nghi lễ, xảy ra trong một số tôn giáo liên quan đến Do Thái giáo, và hầu hết nổi bật trong Kitô giáo; Kitô giáo cũng có các hình thức thanh tẩy nghi lễ khác.
Nhiều nhà thờ cổ được xây dựng với một đài phun nước lớn trong sân. Đó là truyền thống của các Kitô hữu để rửa sạch trước khi vào nhà thờ để thờ phượng. [ cần trích dẫn ] Cách sử dụng này cũng được quy định trong Quy tắc của Thánh Benedict kết quả là, nhiều tu viện thời trung cổ đã được xây dựng với các máy chủ chung cho các tu sĩ hoặc nữ tu để rửa sạch trước Văn phòng hàng ngày.
Nguyên tắc rửa tay trước khi cử hành Phụng vụ thánh bắt đầu như một biện pháp phòng ngừa thực tế về sự sạch sẽ, cũng được giải thích một cách tượng trưng. [7] "Trong thế kỷ thứ ba, có một dấu vết của việc rửa tay như là một sự chuẩn bị cho cầu nguyện cho tất cả các Kitô hữu, và từ thế kỷ thứ tư trở đi, dường như thường thấy các mục sư tại Dịch vụ rước lễ thường rửa tay trước phần trang trọng hơn của dịch vụ như một biểu tượng của sự thuần khiết hướng nội. " [8]
Theo truyền thống, Kitô giáo tuân thủ quy định của Kinh thánh đòi hỏi phải thanh luyện phụ nữ sau khi sinh con; thực hành này, đã được chuyển thể thành một nghi thức đặc biệt được gọi là nhà thờ phụ nữ, trong đó có phụng vụ trong Sách cầu nguyện chung của Giáo hội Anh, nhưng việc sử dụng nó hiện nay rất hiếm trong Kitô giáo phương Tây. Việc thờ phụ nữ vẫn được thực hiện ở một số nhà thờ Thiên chúa giáo Đông phương (Chính thống giáo Đông phương, Chính thống giáo phương Đông và nhà thờ Công giáo Đông phương).
Trong Kitô giáo cải cách, sự thuần khiết trong nghi lễ đạt được mặc dù Xưng tội, và Đảm bảo tha thứ, và Sự thánh hóa. Nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần, các tín đồ hiến dâng toàn bộ con người và sức lao động của họ như một 'sự hy sinh sống'; và sự sạch sẽ trở thành một lối sống (Xem Rô-ma 12: 1 và Giăng 13: 5-10 (Rửa chân)).
Ấn Độ giáo [ chỉnh sửa ]
Các truyền thống khác nhau trong Ấn Độ giáo tuân theo các tiêu chuẩn khác nhau về sự thuần khiết và thanh lọc nghi lễ; trong Chủ nghĩa thông minh, chẳng hạn, thái độ đối với sự thuần khiết trong nghi lễ cũng tương tự như thái độ của Do Thái giáo Karaite. Trong mỗi truyền thống, các nhóm chính thống hơn tuân theo các quy tắc chặt chẽ hơn, nhưng các quy tắc nghiêm ngặt nhất thường được quy định cho các brahmins, đặc biệt là những người tham gia vào việc thờ phượng trong đền thờ.
Một phần quan trọng của thanh lọc nghi lễ trong Ấn Độ giáo là tắm rửa toàn bộ cơ thể, đặc biệt là trong các dòng sông được coi là thánh như sông Hằng; nó được coi là tốt lành để thực hiện hình thức thanh lọc này trước bất kỳ lễ hội nào, và nó cũng được thực hành sau cái chết của một ai đó, để duy trì sự tinh khiết.
Punyahavachanam là một nghi thức được thực hiện trước bất kỳ nghi lễ nào như Hôn nhân, Homa, v.v ... Thần chú được hô vang và sau đó nước được tưới lên tất cả những người tham gia và các vật phẩm được sử dụng.
Trong nghi thức được gọi là abhisheka (tiếng Phạn, "rắc; rửa chén"), murti hoặc hình ảnh của vị thần được tắm rửa bằng nước, sữa đông, sữa, mật ong, nước mía, nước mía Abhisheka cũng là một dạng puja đặc biệt được quy định bởi lệnh Agamic. Đạo luật này cũng được thực hiện trong lễ khánh thành các vị vua tôn giáo và chính trị và cho các phước lành đặc biệt khác. Murti của một vị thần không được chạm vào mà không làm sạch tay. Một người không được phép vào Đền mà không tắm.
Có nhiều loại nghi thức truyền thống khác nhau liên quan đến các nghi lễ chết chóc. Sau khi đến thăm một ngôi nhà nơi xảy ra cái chết gần đây, người Hindu dự kiến sẽ tắm.
Phụ nữ tắm đầu sau khi hoàn thành chu kỳ kinh nguyệt 4 ngày.
Các tôn giáo của người Mỹ bản địa [ chỉnh sửa ]
Trong các truyền thống của nhiều người dân bản địa châu Mỹ, một trong những hình thức thanh lọc nghi lễ là sử dụng phòng tắm hơi, được gọi là phòng tắm hơi. đổ mồ hôi, như chuẩn bị cho một loạt các nghi lễ khác. Việc đốt những cây gậy smudge cũng được một số nhóm bản địa tin rằng sẽ làm sạch một khu vực của bất kỳ sự hiện diện xấu xa nào. Một số nhóm như bộ lạc phía đông nam, Cherokee, đã luyện tập và ở mức độ thấp hơn, vẫn thực hành đi xuống nước, chỉ thực hiện trong các vùng nước di chuyển như sông hoặc suối. Đi xuống nước được thực hiện bởi một số ngôi làng hàng ngày (xung quanh mặt trời mọc) trong khi những người khác sẽ đi nước chủ yếu vào những dịp đặc biệt, bao gồm nhưng không giới hạn trong việc đặt tên cho các nghi lễ, ngày lễ và trò chơi bóng. [9] Nhiều nhà nhân chủng học nghiên cứu về Cherokees như James Adair đã cố gắng kết nối các nhóm này với Bộ lạc bị mất của Israel dựa trên các thực hành tôn giáo bao gồm cả việc đi nước, [10] nhưng hình thức lịch sử này chủ yếu là "sự thỏa mãn mong muốn" của Cơ đốc giáo hơn là nhân học đáng kính.
Đền thờ của Yuquot Whalers trên đảo Vancouver được các tù trưởng sử dụng để chuẩn bị nghi thức cho việc săn bắt cá voi.
Thanh lọc nghi lễ Hồi giáo đặc biệt tập trung vào việc chuẩn bị cho lễ Salah, cầu nguyện nghi lễ; Về mặt lý thuyết, việc thanh lọc sẽ duy trì hiệu lực trong suốt cả ngày, nhưng được coi là không hợp lệ khi xảy ra một số hành vi, đầy hơi, ngủ, tiếp xúc với người khác giới (tùy theo trường hợp suy nghĩ), bất tỉnh và phát ra máu, tinh dịch, hoặc nôn. Một số trường phái cho rằng sự thuần khiết trong nghi lễ là cần thiết để nắm giữ Kinh Qur'an.
Thanh lọc nghi thức có hình thức rửa tội, wudu và ghusl, tùy thuộc vào hoàn cảnh; hình thức lớn hơn là bắt buộc bởi một người phụ nữ sau khi cô ấy ngừng kinh nguyệt, trên một xác chết không chết trong trận chiến và sau khi hoạt động tình dục, và được sử dụng tùy ý vào những dịp khác, ví dụ như trước khi cầu nguyện vào thứ Sáu hoặc vào ihram.
Một cách khác tayammum ("rửa khô"), liên quan đến cát hoặc đất sạch, được sử dụng nếu không có nước sạch hoặc nếu bệnh nặng hơn khi sử dụng nước; hình thức này bị vô hiệu trong cùng trường hợp với các hình thức khác, và bất cứ khi nào nước trở nên có sẵn và an toàn để sử dụng. Cũng cần phải được lặp lại (đổi mới) trước mỗi lời cầu nguyện bắt buộc.
Fard hoặc "các hoạt động bắt buộc" ở dạng ít hơn bao gồm bắt đầu với ý định thanh lọc bản thân, rửa mặt, cánh tay, đầu và chân. trong khi một số mustahabb "các hoạt động được khuyến nghị" cũng tồn tại như đọc kinh basmala, vệ sinh răng miệng, rửa miệng, mũi khi bắt đầu, rửa tay đến khuỷu tay và rửa tai ở cuối; ngoài ra còn đọc kinh Shahada. Hình thức lớn hơn (ghusl) được hoàn thành bằng cách thực hiện wudu đầu tiên và sau đó đảm bảo rằng toàn bộ cơ thể được rửa sạch. Một số chi tiết nhỏ của thanh lọc nghi lễ Hồi giáo có thể khác nhau giữa các "trường phái tư tưởng" khác nhau.
Do Thái giáo [ chỉnh sửa ]
trong thời kỳ kinh nguyệt, sau khi sinh con, quan hệ tình dục, phát xạ về đêm, chất dịch cơ thể bất thường, bệnh ngoài da, cái chết và hiến tế động vật. Luật miệng quy định các tình huống khác khi cần thanh lọc nghi thức, chẳng hạn như sau khi thực hiện các chức năng bài tiết, bữa ăn và thức dậy. Nghi thức thanh tẩy nói chung là một hình thức rửa theo nghi lễ dựa trên nước trong Do Thái giáo để loại bỏ bất kỳ tạp chất nghi thức nào, đôi khi chỉ cần rửa tay và đôi khi cần phải ngâm nước hoàn toàn; luật miệng yêu cầu sử dụng nước chưa rút cho bất kỳ nghi thức ngâm nào - hoặc một dòng sông / suối / suối tự nhiên, hoặc một bồn tắm đặc biệt (a Mikvah ) có mưa Nước.
Những quy định này được người Israel cổ đại quan sát; người Do Thái chính thống đương thời và (với một số sửa đổi và bổ sung), một số người Do Thái bảo thủ tiếp tục tuân thủ các quy định, ngoại trừ những người bị trói buộc phải hy sinh trong Đền thờ ở Jerusalem, vì Đền thờ không còn tồn tại. Các nhóm này tiếp tục quan sát nhiều nghi thức rửa tay. Trong số những người có liên quan đến việc ngâm mình hoàn toàn, có lẽ các nghi thức ngâm tinh túy vẫn được thực hiện là những nghi thức liên quan đến Nidda, theo đó một người phụ nữ có kinh nguyệt phải tránh tiếp xúc với chồng, đặc biệt là tránh tiếp xúc tình dục, và chỉ có thể tiếp tục tiếp xúc sau khi cô ấy đã đắm mình bản thân cô hoàn toàn trong một mikvah của nước sống bảy ngày sau khi kinh nguyệt của cô chấm dứt.
Vào tháng 12 năm 2006, Ủy ban về Luật Do Thái và Tiêu chuẩn của Do Thái giáo bảo thủ đã khẳng định lại yêu cầu truyền thống rằng phụ nữ bảo thủ thường xuyên đắm mình sau kỳ kinh nguyệt. Khi làm như vậy, nó đã thông qua nhiều ý kiến liên quan đến các chi tiết, bao gồm cả một ý kiến khẳng định lại các thực tiễn và khái niệm truyền thống (Chính thống giáo), một ý kiến thích nghi với một số sự khoan hồng nhất định bao gồm đếm bảy ngày kể từ khi bắt đầu kinh nguyệt thay vì kết thúc và ý kiến cải cách cơ sở thần học của thực hành, dựa trên các khái niệm khác với sự thuần khiết trong nghi lễ. Xem bài viết của Niddah để biết chi tiết. Việc ngâm mình theo nghi thức cổ điển và các yêu cầu liên quan thường không được theo dõi bởi Do Thái giáo Cải cách hoặc Do thái giáo Tái thiết, ngoại trừ cả hai thường bao gồm cả việc ngâm mình như một phần của nghi thức Chuyển đổi sang Do Thái giáo, mặc dù Cải cách Do Thái giáo không yêu cầu điều đó.
Tumat HaMet ("Sự bất tịnh của cái chết"), tiếp xúc với xác chết của con người, được coi là tạp chất tối thượng, một thứ không thể được thanh lọc qua vùng nước của mikvah. Tumat HaMet yêu cầu thanh lọc thông qua việc rắc tro của Parah Adumah Heifer đỏ. Tuy nhiên, luật pháp không hoạt động, vì cả Đền thờ ở Jerusalem cũng không phải là người thừa kế màu đỏ hiện đang tồn tại, mặc dù không có sau này, người Do Thái bị cấm đi lên địa điểm trước đây. Tất cả hiện đang được cho là sở hữu sự ô uế của cái chết. [11] Tuy nhiên, một người nào đó là Kohen, một trong những linh mục, không được phép cố ý tiếp xúc với xác chết, cũng không tiếp cận quá gần với những ngôi mộ của người Do Thái nghĩa trang.
Việc thanh tẩy được yêu cầu tại quốc gia Israel trong thời kỳ Cựu Ước vì sự ô uế trong nghi lễ để họ không làm ô uế đền tạm của Chúa và đặt mình vào vị trí bị cắt đứt khỏi Israel. Một người Israel có thể trở nên ô uế bằng cách xử lý một xác chết. Trong tình huống này, sự ô uế sẽ kéo dài trong bảy ngày. Một phần của quá trình tẩy rửa sẽ là giặt cơ thể và quần áo, và người ô uế sẽ cần phải được rảy nước thanh lọc. [12]
Người Kalash [ chỉnh sửa ]
Thần học Kalash có những quan niệm rất mạnh mẽ về sự tinh khiết và không tinh khiết. Kinh nguyệt là sự xác nhận sự ô uế của phụ nữ và khi thời kỳ của họ bắt đầu, họ phải rời khỏi nhà và vào tòa nhà kinh nguyệt của làng hoặc "bashaleni". Chỉ sau khi trải qua một buổi lễ thanh tẩy khôi phục lại sự tinh khiết của họ, họ mới có thể trở về nhà và tham gia lại cuộc sống làng quê. Người chồng là một người tham gia tích cực trong nghi lễ này.
Chủ nghĩa bí truyền phương Tây [ chỉnh sửa ]
Trong ma thuật nghi lễ, xua đuổi đề cập đến một hoặc nhiều nghi thức nhằm loại bỏ các ảnh hưởng phi vật lý từ các linh hồn đến các ảnh hưởng tiêu cực. các nghi lễ thường được sử dụng như là thành phần của các nghi lễ phức tạp hơn, chúng cũng có thể được thực hiện bởi chính họ.
Ở Wicca và nhiều hình thức của chủ nghĩa tân địa, việc xua đuổi được thực hiện trước khi đúc một vòng tròn để thanh tẩy khu vực nơi nghi thức hoặc phép thuật sắp diễn ra. Ví dụ, trong các cuốn sách về Phù thủy Nocturnal, Konstantinos khuyên bạn nên thực hiện các bữa tiệc thường xuyên, để giữ cho không gian làm việc ma thuật không bị tiêu cực, và thành thạo trong việc xua đuổi trước khi thực hiện các hành vi đánh thuế tinh thần nhiều hơn vào cơ thể, như phép thuật ma thuật [14] Banishing có thể được xem là một trong một số kỹ thuật của phép thuật, liên quan chặt chẽ đến thanh lọc nghi lễ và là điều kiện tiên quyết điển hình cho việc truyền phép và cầu khẩn.
Đối với "hoạt động thực tế" Aleister Crowley khuyến nghị một lệnh trục xuất ngắn, chung chung, với một nhận xét rằng "trong các nghi lễ phức tạp hơn, người ta thường xua đuổi mọi thứ theo tên." [13] Crowley cũng khuyến nghị rằng một nghi thức xua đuổi được thực hiện ít nhất một lần mỗi ngày bởi Thelemites trong Liber Aleph vel CXI . [15]
, nghi thức xua đuổi ít hơn của ngôi sao năm cánh (LBRP cho tốc ký) phải được Neophyte học trước khi chuyển sang lớp kế tiếp (Zelator). [16][17]
Nghi thức ]]
Trong Thần đạo, một hình thức thanh tẩy nghi lễ phổ biến là misogi, liên quan đến nước chảy tự nhiên và đặc biệt là thác nước. Thay vì khỏa thân hoàn toàn, đàn ông thường mặc khố Nhật Bản và phụ nữ mặc kimono, cả hai đều đeo băng đô.
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
- ^ "Nitten Soji và phòng chống nhiễm trùng" Nghệ thuật chiến đấu cổ điển vol 2 # 18
- ^ Haidt, Johnathan. Giả thuyết Hạnh phúc . Sách cơ bản.
- ^ a b c Smith, Peter (2000). "tẩy rửa". Một cuốn bách khoa toàn thư ngắn gọn về đức tin Bahá'í . Oxford: Ấn phẩm Onewworld. trang 21 Tiếng22. Sđt 1-85168-184-1.
- ^ Smith, Peter (2000). "Độ tinh khiết". Một cuốn bách khoa toàn thư ngắn gọn về đức tin Bahá'í . Oxford: Ấn phẩm Onewworld. tr 281 2812828. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ HỘI THÁNH CỦA ETHIOPIA LÀ MỘT HỘI THÁNH JUDAIC?
- ^ Phụng vụ của Giáo hội Chính thống giáo Tewahedo của Bêlarut
- . "Lavabo." Bách khoa toàn thư Công giáo Vol. 9. New York: Công ty Robert Appleton, 1910. 12 tháng 7 năm 2017
- ^ Báo cáo của Ủy ban Hoàng gia về Kỷ luật Giáo hội (Nhà thờ Anh) 1906
- ^ Các công thức linh thiêng của người Cherokee của James Mooney 1891
- ^ Lịch sử của người da đỏ Mỹ của James Adair 1775
- ^ Rutta, Matt (30 tháng 3 năm 2008). "Shemini / Parah (Mùi của cái chết cháy)". Rầm rộ Rabbinic . Truy xuất 2009-05-06 .
- ^ Rowman, Altamira (2004). Kinh thánh tiếng Do Thái bao gồm: Torah . Nhà xuất bản Rowman & Littlefield, Inc. 241. SỐ 0-9644279-6-6 . Truy cập ngày 11 tháng 4, 2015 .
- ^ a b Crowley, Aleister. Ma thuật trong lý thuyết và thực hành . Trang 103 Đỉnh6.
- ^ Konstantinos. Phù thủy về đêm: Ma thuật sau bóng tối . St. Paul, Trin: Llewellyn Publications, 2002.
- ^ Crowley, Aleister. Liber Aleph vel CXI . A.:.A.:.[19659110[^[19659074[GoldenDawnbyIRegardie
- ^ "Bài giảng tri thức Golden Dawn Neophyte" . Truy cập 7 tháng 5 2011 .
- ^ "Nghi thức xua đuổi lớn hơn của ngôi sao năm cánh". Thelemopedia . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 14 tháng 5 năm 2011 . Truy cập 7 tháng 5 2011 .
- ^ "Nghi thức xua đuổi ít hơn của quẻ". Thelemopedia . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 14 tháng 5 năm 2011 . Truy cập 7 tháng 5 2011 .
- ^ "Nghi thức xua đuổi lớn hơn của quẻ". Thelemopedia . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 14 tháng 5 năm 2011 . Truy cập 7 tháng 5 2011 .
- ^ Crowley, Aleister. "Ngôi sao hồng ngọc". Thelemopedia . Truy cập 7 tháng 5 2011 .
- ^ "Khai trương bởi Tháp Canh". Hermetic.com . Truy cập 7 tháng 5 2011 .
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
visit site
site
Comments
Post a Comment